|
|
|
|
№ 9-10 2000 |
|
|
Всероссийский митрополит Макарий и проблемы современной церковно-исторической науки |
|
|
Архимандрит Макарий (Веретенников) Архимандрит Макарий (Веретенников), доктор богословия, Московские духовные академия и семинария Выдающимся иерархом Русской Церкви в середине XVI в. был митрополит Московский Макарий († 1563 ; пам. 30 дек.). Это был аскет-молитвенник, благочестивый подвижник, собеседник святых современников. Как глава Церкви он созвал знаменитые Соборы в Русской Церкви, заботясь о прославлении святых, исправлении недостатков в жизни Церкви и искоренении лжеучений . Это патриот Московской Руси, государственный деятель и дипломат. Его Первосвятительство приходится на стык малолетства и зрелого возраста царя Иоанна. Митрополит Макарий впервые на Руси венчал царским венцом первого царя. Это выдающийся деятель русской культуры, замечательный книжник своего времени, известный своими большими организаторскими способностями. Он предпринял попытку и трижды все с большим успехом осуществил собрание воедино всей духовной литературы того времени. С его именем связано первое систематическое изложение истории — составление Степенной книги, а также начало новой страницы в истории русской книжности — учреждение книгопечатания на Руси. Современники называли митрополита Макария чудным. Можно говорить, что именем митрополита Макария может быть названо время середины XVI в.1 Он был канонизован в дни празднования великого юбилея — тысячелетия Крещения Руси. О митрополите Макарии существует немалая научная, популярная и художественная литература2. Однако его труды и их осмысление нуждаются в дальнейшем изучении. Важнейшее церковное деяние святителя Макария — это соборное прославление сонма русских святых угодников. Знаменитые Макарьевские канонизационные Соборы проходили в Москве в 1547 и 1549 гг. Поскольку грамоты Первого Собора сохранились до наших дней, то его результаты известны. Правда, суммирование данных всех списков грамот не свидетельствует об общепринятом представлении о четком делении канонизованных святых на местночтимых и всероссийских. Материалы же второго Собора до сих пор неизвестны и его решения восстанавливаются лишь гипотетически. Поэтому необходимо более тщательное изучение литургической письменности Древней Руси, поскольку именно в богослужебных книгах сохранились грамоты Собора 1547 г.3 Кроме того, литургическая письменность отражает решения и атмосферу Макарьевских Соборов. Почитаемый ныне как покровитель книжного делания, святитель в течение своей жизни, как пчела, неленостно собирал книжные сокровища. Собранные святителем Минеи получили именование Великих по своей значимости и Макарьевских по имени их создателя. Археографическая комиссия проделала большую работу по их изданию до революции. Были изданы месяцы Сентябрь, почти полностью Октябрь, частично Ноябрь, часть Декабря и Января, а также была издана агиографическая часть апрельской Минеи. «На сегодняшний день — это одно из уникальных изданий Русской Православной Церкви»4. Его необходимо продолжить и завершить. О необходимости скорейшего издания Макарьевских Четьих Миней говорилось как в прошлом веке, во время их издания, так и теперь. А. Кадлубовский, активно использовавший Минеи по рукописям, писал в своем агиографическом исследовании: «… в конце 60-х годов начато было издание Великих Миней Четиих митрополита Макария, заключающих, между прочим, много текстов древнерусских Житий; к сожалению, это издание до сих пор не исполнено на четверть»5. «Конечно, наиболее величественным памятником… навсегда останутся Четии-Минеи, скорейшее издание которых является одною из насущных задач нашей исторической науки», — писал исследователь Степенной книги П. Васенко6. Аналогичны высказывания, сделанные в наши дни: «Ничего сопоставимого по размеру с этим сводом в нашей культуре не предпринималось ни до, ни спустя три сотни лет. Археографическая комиссия, начавшая в конце прошлого века публикацию этого уникального памятника, до конца работу так и не довела. С благоговением берешь в руки ценнейшие тома. Но, прикасаясь к ним, как историк научных знаний, я всякий раз испытываю боль: совсем не обязательно мне было тревожить подлинник, достаточно обратиться к печатной копии. А ее нет. Неужели при современном научном потенциале и типографской технике нельзя завершить предприятие, оказавшееся не под силу старой дореволюционной археографии?»7. В наше время в ФРГ началось издание Успенской мартовской Четьи Минеи. В двух уже вышедших выпусках издана большая часть Минеи8. Ее издание предполагается сопроводить выпуском сборника статей, посвященного изучению Макарьевских Миней. Но, в целом, это издание малотиражно и практически недоступно. Поэтому необходимо согласиться с В. Кучкиным, что «детальное изучение всех аспектов, связанных с историей Великих Миней Четий… дело не одного поколения будущих исследователей различных гуманитарных специальностей»9. Макарьевские Соборы по канонизации святых, создание Четьих Миней — эти явления, несомненно, вызвали большой подъем в русской духовной литературе. Окружение митрополита Макария называют Академией10. Святитель действительно сплотил вокруг себя духовных писателей, писцов, иконописцев, различных мастеров-умельцев. Максимальное выявление их имен и изучение деятельности каждого — благодарная тема для последующих исследований. Более всего из окружения митрополита Макария известен в науке диакон Иоанн Федоров, служивший в храме Николы Гостунского в Кремле и традиционно именуемый русским первопечатником11. Святитель, очевидно, рукополагал его, а позднее благословил печатать книги типографским способом12. Имеются различные исследования о духовных писателях — Василии-Варлааме13, суздальском иноке Григории, игумене Маркелле Безбородом, Ермолае-Еразме14 и др. Почти ничего неизвестно об иноке владимирского Рождественского монастыря, который «безусловно входил в число писателей круга митрополита Макария, усиленно трудившихся в середине XVI в. по созданию и усовершенствованию отечественной церковно-служебной и агиографической литературы»15. Творчество писателей Макарьевской школы нуждается в более тщательном изучении, соответствующем современному уровню развития науки с археографическим обзором написанных ими произведений и публикацией последних. Личность святителя Макария и его эпоха многогранны и их изучение имеет множество аспектов. Ученые усилия в этой области позволят внести большой вклад в изучение истории XVI в. и эпохи святителя Макария, а также ее значения в развитии русской культуры и письменности.
|
|
|
© Макарий (Веретенников), архимандрит, 2000 |
|
|
Приветственное выступление президента Российской академии наук Ю.С. Осипова Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II А.П.
Тупикин Н.А.
Платэ Ответное
слово Святейшего Патриарха В.А.
Садовничий Митрополит
Минский и Слуцкий Филарет Митрополит
Воронежский и Липецкий Мефодий Протоиерей
Владислав Цыпин Н.В.
Синицына С.Л.
Фирсов А.В.
Щипков Г.А.
Михайлов Протоиерей
Борис Пивоваров R.
Minnerath Р.
Миннера Митрополит
Солнечногорский Сергий Н.Н.
Поташинская М.В.
Каргалова Б.К.
Кнорре Н.Ю.
Степанов Митрополит
Крутицкий и Коломенский Ювеналий Протоиерей
Валентин Асмус М.С.
Иванов Архимандрит
Платон (Игумнов) Р.А.
Лопаткин З.И.
Пейкова Ю.В.
Ушакова М.П.
Мчедлов Священник
Сергий Широков О.В.
Шаталов О.Ю.
Васильева Архимандрит
Макарий (Веретенников) С.Л.
Фирсов А.И.
Алексеев А.В.
Журавский Приветствия, |