|
|
|
|
№ 9-10 2000 |
|
|
Приветственное выступление президента Российской академии наук Ю.С. Осипова |
|
|
Ваше Святейшество! Уважаемые участники конференции! Человечество вступает в новое тысячелетие. Вступает с памятью о прошлом и одновременно с новыми надеждами на лучшее в будущем. Двухтысячелетний опыт выработки универсальных ценностей человеческого общения, воспитания людей в духе братства и любви тесно связан с идеями и нормами христианства, юбилею которого посвящена открывающаяся Международная конференция. Для истории нашей страны христианство имело особое значение, поскольку с самого начала его утверждения на Руси оно — христианство — выступало как неотъемлемая составная часть государственной политики, а многие деятели Русской Церкви были поистине государственными мужами, принеся честь и славу Отечеству как в храмах и монастырях, так и на поле брани, на стезе просвещения и культуры и в общественном служении среди самых широких слоев нашего народа. Мы сегодня собрались в этом зале, чтобы ознаменовать конец второго и начало третьего тысячелетия. Наступления 2000 года многие ждали и многие боялись, ибо только второй раз за всю историю человечества наступает такой юбилей. И вот он наступил, этот юбилейный 2000 год, и мы с вами являемся одновременно и свидетелями, и участниками этого знаменательного события. Именно это событие стало тем водоразделом, который отделяет нашу эпоху от всех предшествующих времен. Формально грань между двумя эпохами — до и после Рождества Христова — была проведена в первой половине VI в., когда Дионисий Младший предложил ввести эту точку отсчета времени, и вскоре новая хронология вытеснила все (около десяти) местные, региональные хронологии, существовавшие параллельно в разных регионах греко-римского мира на Ближнем Востоке. С распространением европейской цивилизации по всему миру распространялось и новое летоисчисление, и в настоящее время вне зависимости от ряда факторов весь мир живет именно по этой хронологии. Как бы ее ни обозначали, называя год или от Рождества Христова, или «до» и «после» нашей эры, человеческая жизнь оказалась поделенной на две эпохи — до и после Рождества Христова. Но чем отличается одна эпоха от другой? Не для всех то, что появилось на земле, стало и понятным, и приемлемым. По существу все прошедшие 2000 лет — это история раскрытия и утверждения христианства, это история борьбы старого мира с новым, добра и зла, света и тьмы. В истории известны случаи, когда зло под разными личинами проникало внутрь христианства, и тогда внутри него появлялись соблазны, разделения и распри. Одной из главных целей христианства является создание, воспитание нового человека, человека, вся жизнь которого была бы построена на заповеди любви к людям. Не всегда и не везде это удается, а когда удается, мы видим замечательные плоды, например в произведениях искусства. Не будь христианства, у человечества не было бы ни замечательных творений раннехристианской и византийской архитектуры и живописи, ни прославленных произведений искусства эпохи Возрождения, ни русской иконы, ни замечательных произведений европейской и русской церковной музыки. В основе всего этого лежит не только знание своего дела создателями всего этого, но «бесконечная любовь». Так возник тот особый мир, который мы сегодня называем христианским искусством и который вот уже на протяжении многих веков на своем языке, подчас более действенном, чем прямое слово, просвещает и преображает мир. Без этого искусства трудно представить жизнь современного европейского человека. Появление христианства изменило отношение человека к миру. Христианство в целом и христианское учение много способствовали постижению сущности человека, в особенности его духовного и душевного мира. Не менее важен вклад его в познание мироздания в целом. Например, и современная экология во многом основана на христианском учении о мироздании. До определенного времени постижение и мира, и человека было единым, не было отдельных друг от друга религиозного и научного мировоззрения. Разделение произошло потом, на закате средневековья и в начале нового времени. Единое знание распалось на несколько составляющих — так появилась наука светская со своими специфическими методами. Неоднократно делались попытки тем или иным способом уничтожить христианство или подменить чем-то другим. Одна из последних таких попыток произошла в нашей стране на наших глазах. Частью этой новой веры была попытка силой, принуждением создать «нового человека». То, что христианство делало на протяжении всех последних 2000 лет, основываясь на убеждении в том, что сам человек должен сделать выбор между любовью и враждой, сам добровольно, в полном согласии со своей совестью занять в жизни ту или иную позицию, пытались человеку навязать с помощью грубой силы и репрессий. Одной из самых существенных сторон попытки создания «нового человека» было искусственное противопоставление веры и знания, насильственное отделение ученых от веры и верующих людей от науки, от исследовательской работы. В последние годы искусственное и насильственное противопоставление успешно преодолевается. Свидетельством этого является совместная работа Русской Православной Церкви и институтов Академии наук над монументальным изданием «Истории Русской Церкви» митрополита Макария, возобновление совместного присуждения премий имени митрополита Макария, а также совместная работа над еще более грандиозным проектом по подготовке и изданию «Православной энциклопедии». Яркий пример такого сотрудничества — проводимая нами конференция, посвященная 2000-летию христианства. Ее организовали совместно Российская академия наук, Министерство культуры и Русская Православная Церковь. На конференции предстоит обсудить многие существенные вопросы, которые волновали Церковь и общество на протяжении 2000 лет, и вопросы, которые стоят перед всеми нами в третьем тысячелетии, и постараться выработать на них достойный ответ. Начинающая сегодня свою работу конференция призвана, с одной стороны, подвести итоги многовековой истории христианства как одной из основных мировых религий, обсудить актуальные социокультурные, богословские, историко-церковные вопросы, с другой — высветить высокую роль духовного начала и гуманистических основ нашей созидательной деятельности, направленной на преодоление тех трудностей, с которыми столкнулось наше общество. Конференция задумана как совместный форум представителей Церкви, науки и культуры, общественных деятелей, людей разных национальностей и религиозных конфессий, объединенных идеей обновления современного мира и нашей страны с помощью двухтысячелетнего положительного опыта в освоении христианских ценностей. Позвольте пожелать всем участникам открывающейся конференции успешной и плодотворной работы. |
|
|
Приветственное выступление президента Российской академии наук Ю.С. Осипова Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II А.П.
Тупикин Н.А.
Платэ Ответное
слово Святейшего Патриарха В.А.
Садовничий Митрополит
Минский и Слуцкий Филарет Митрополит
Воронежский и Липецкий Мефодий Протоиерей
Владислав Цыпин Н.В.
Синицына С.Л.
Фирсов А.В.
Щипков Г.А.
Михайлов Протоиерей
Борис Пивоваров R.
Minnerath Р.
Миннера Митрополит
Солнечногорский Сергий Н.Н.
Поташинская М.В.
Каргалова Б.К.
Кнорре Н.Ю.
Степанов Митрополит
Крутицкий и Коломенский Ювеналий Протоиерей
Валентин Асмус М.С.
Иванов Архимандрит
Платон (Игумнов) Р.А.
Лопаткин З.И.
Пейкова Ю.В.
Ушакова М.П.
Мчедлов Священник
Сергий Широков О.В.
Шаталов О.Ю.
Васильева Архимандрит
Макарий (Веретенников) С.Л.
Фирсов А.И.
Алексеев А.В.
Журавский Приветствия, |